Paracha Tsav

Résumé de la paracha Tsav

Tsav donne aux cohanim les règles de chaque offrande, puis raconte l’installation d’Aharon et de ses fils, qui restent sept jours à l’entrée de la Tente d’assignation (6:1-8:36).

Le feu de l’autel Lévitique 6:1-6:6

Moché transmet à Aharon et à ses fils la règle de l’holocauste, qui brûle sur l’autel toute la nuit jusqu’au matin (6:2). Le cohen, vêtu de lin, retire la cendre et la dépose à côté de l’autel ; il change ensuite de vêtements pour la porter hors du camp, dans un lieu pur (6:3-4). Chaque matin, il allume du bois sur l’autel (6:5). Le feu doit y brûler en permanence, sans s’éteindre (6:6).

Oblation et expiatoire Lévitique 6:7-6:23

Le reste de l’oblation est mangé sans levain par les cohanim, dans le parvis de la Tente d’assignation (6:9-10). Le jour de son onction, le cohen offre un dixième d’épha de fleur de farine, moitié le matin, moitié le soir (6:13) ; l’oblation d’un cohen est entièrement brûlée (6:16). L’expiatoire est égorgé au même endroit que l’holocauste et mangé en lieu saint (6:18-19). Un vase de terre où il a cuit est brisé, un vase de cuivre est récuré et rincé (6:21). L’expiatoire dont le sang a été porté dans la Tente d’assignation n’est pas mangé mais brûlé (6:23).

Offrande délictive et parts des cohanim Lévitique 7:1-7:10

L’offrande délictive est égorgée au lieu de l’holocauste, et ses graisses sont brûlées sur l’autel (7:2-5). Tout mâle parmi les cohanim peut la manger, en lieu saint (7:6). Le cohen qui offre un holocauste en reçoit la peau (7:8), et l’oblation cuite lui revient (7:9).

Le sacrifice de paix Lévitique 7:11-7:38

Le sacrifice de reconnaissance est accompagné de gâteaux sans levain et de pains levés (7:12-13), et sa chair se mange le jour même (7:15). Un sacrifice votif ou volontaire peut encore être mangé le lendemain ; ce qui reste au troisième jour est brûlé (7:16-17). Une personne impure qui mange de ce sacrifice est retranchée de son peuple (7:20). Le texte interdit la graisse du bœuf, du mouton et de la chèvre, ainsi que tout sang (7:23, 7:26). La poitrine revient à Aharon et à ses fils, la cuisse droite au cohen qui offre le sang (7:31-33).

Aharon revêtu et oint Lévitique 8:1-8:21

Devant la communauté réunie (8:4), Moché lave Aharon et ses fils, puis habille Aharon de la tunique, de l’éphod, du pectoral avec les ourim et les toumim, de la tiare et de la plaque d’or (8:6-9). Il oint le Michkan, l’autel et la tête d’Aharon (8:10-12), puis habille ses fils (8:13). Il offre le taureau expiatoire et le bélier de l’holocauste (8:14-21).

Le bélier d’inauguration et les sept jours Lévitique 8:22-8:36

Avec le sang du second bélier, Moché touche le lobe de l’oreille droite, le pouce de la main droite et l’orteil du pied droit d’Aharon et de ses fils (8:23-24). Il fait ensuite aspersion d’huile d’onction et de sang sur eux et sur leurs vêtements (8:30). Aharon et ses fils restent à l’entrée de la Tente d’assignation jour et nuit pendant sept jours (8:33-35). Ils accomplissent tout ce que D.ieu a ordonné par Moché (8:36).

Thèmes

• La paracha récapitule elle-même ses règles : holocauste, oblation, expiatoire, délictif, offrande d’inauguration et sacrifice de paix. (7:37)
• La poitrine et la cuisse droite sont attribuées aux cohanim comme part fixe, prélevée sur les sacrifices des enfants d’Israël. (7:34)
• Au chapitre 8, la formule « comme D.ieu l’avait ordonné à Moché » revient après plusieurs étapes de l’installation. (8:9-8:29)

Commandements énoncés dans la paracha

Commandements formulés explicitement dans les versets cités ; liste non exhaustive.

• Retirer la cendre de l’autel (Lévitique 6:3)
• Entretenir sur l’autel un feu continuel, qui ne doit pas s’éteindre (Lévitique 6:6)
• Ne rien laisser jusqu’au lendemain de la chair du sacrifice de reconnaissance (Lévitique 7:15)
• Brûler ce qui reste de la chair du sacrifice au troisième jour (Lévitique 7:17)
• Ne pas manger la graisse du bœuf, du mouton et de la chèvre (Lévitique 7:23)
• Ne manger aucun sang, d’oiseau ni de quadrupède (Lévitique 7:26)

Les montées (aliyot)

Découpage courant ; certaines communautés placent autrement une frontière de montée.

Haftara de Tsav

Rite ashkénaze

Jérémie 7:21–8:3 ; Jérémie 9:22–23

Jérémie transmet une parole adressée au peuple : lors de la sortie d’Égypte, D.ieu dit n’avoir rien ordonné aux ancêtres au sujet des holocaustes et des sacrifices, mais leur avoir demandé d’écouter sa voix (7:22-23). Le prophète reproche aux enfants de Yehouda d’avoir placé des idoles dans la maison qui porte le nom de D.ieu et d’avoir brûlé leurs enfants au Tofèt, dans la vallée de Ben-Hinnom (7:30-31). Il annonce la fin des chants de joie dans les rues de Jérusalem (7:34). La lecture se conclut par deux versets du chapitre 9 : que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse, ni le vaillant de sa vaillance, ni le riche de sa richesse, mais de connaître D.ieu, qui exerce la bonté, le droit et la justice (9:22-23).

La haftara de Tsav en détail, et les semaines où une autre haftara la remplace.