Paracha Tazria

Résumé de la paracha Tazria

Tazria traite de la pureté de la femme après une naissance, puis des plaies de la peau et des étoffes, appelées tsara’at (12:1-13:59). Le cohen examine chaque cas et déclare la personne ou l’objet pur ou impur.

Après une naissance Lévitique 12:1-12:8

Une femme qui met au monde un garçon est impure sept jours ; le huitième jour, l’enfant est circoncis (12:2-3). Elle compte ensuite trente-trois jours de purification, pendant lesquels elle ne touche à rien de consacré et n’entre pas dans le sanctuaire (12:4). Pour une fille, les durées sont de deux semaines puis de soixante-six jours (12:5). Au terme de cette période, elle apporte un agneau en holocauste et une colombe ou une tourterelle en expiatoire ; si elle n’en a pas les moyens, deux oiseaux (12:6-8).

L’examen par le cohen Lévitique 13:1-13:17

Une tumeur, une dartre ou une tache sur la peau est montrée à Aharon ou à l’un de ses fils (13:2). La traduction du Rabbinat rend ce mal, la tsara’at, par « lèpre ». Si le poil y a blanchi et que la plaie paraît plus profonde que la peau, le cohen déclare la personne impure (13:3). Si la tache n’est pas plus profonde que la peau et que le poil n’a pas blanchi, il isole la plaie sept jours, puis encore sept jours si elle n’a pas changé (13:4-5) ; si la plaie a pâli sans s’étendre, la personne lave ses vêtements et elle est pure (13:6). Le texte traite aussi de la plaie qui couvre tout le corps et de la chair vive (13:12-15).

Ulcère, brûlure, tête et menton Lévitique 13:18-13:39

Des règles voisines s’appliquent à la plaie qui apparaît sur un ulcère guéri (13:18-23) ou sur une brûlure (13:24-28). À la tête ou au menton, le signe d’impureté est un poil jaune et fin (13:30) ; pendant l’isolement, la personne se rase, sauf à l’endroit de la plaie (13:33), et l’apparition de poil noir marque la guérison (13:37). Des taches d’un blanc terne sur la peau sont déclarées pures (13:39).

Calvitie et isolement Lévitique 13:40-13:46

Un homme dont la tête se dégarnit est pur (13:40-41), sauf si une plaie d’un blanc rougeâtre apparaît sur la partie chauve (13:42-44). Celui qui est déclaré atteint porte des vêtements déchirés, laisse sa tête découverte, se couvre jusqu’à la moustache et crie « Impur ! Impur ! » (13:45). Il habite seul, hors du camp, tant que dure la plaie (13:46).

Plaies sur les étoffes et les peaux Lévitique 13:47-13:59

Une tache d’un vert ou d’un rouge foncé sur une étoffe de laine ou de lin, sur la chaîne ou la trame, ou sur un objet de peau, est montrée au cohen (13:47-49). Il l’enferme sept jours ; si la tache s’est étendue, l’objet est brûlé (13:50-52). Sinon, on le lave et on l’enferme de nouveau (13:53-54). Si la tache pâlit, on découpe la partie atteinte ; si elle revient, l’objet est brûlé (13:56-57).

Thèmes

• Le texte confie au cohen l’examen de la plaie, son isolement pendant sept jours et la déclaration de pureté ou d’impureté. (13:3-13:6)
• La même notion de plaie s’applique au corps humain et aux étoffes. (13:47)

Commandements énoncés dans la paracha

Commandements formulés explicitement dans les versets cités ; liste non exhaustive.

• Circoncire l’enfant mâle le huitième jour (Lévitique 12:3)
• Pour la personne déclarée atteinte, avoir les vêtements déchirés et la tête découverte, se couvrir jusqu’à la moustache et crier « Impur ! Impur ! » (Lévitique 13:45)
• Demeurer hors du camp tant que dure la plaie (Lévitique 13:46)
• Brûler l’étoffe dont la plaie s’est étendue (Lévitique 13:52)

Les montées (aliyot)

Découpage courant ; certaines communautés placent autrement une frontière de montée.

Haftara de Tazria

Rite ashkénaze

Rois II 4:42–5:19

Un homme apporte au prophète Elicha vingt pains d’orge ; Elicha les fait servir à cent hommes, qui mangent et en laissent (4:42-44). Naaman, chef de l’armée du roi de Syrie, est atteint de tsara’at ; une jeune captive israélite conseille de le conduire au prophète de Samarie (5:1-3). Elicha lui fait dire de se plonger sept fois dans le Jourdain ; Naaman s’irrite, puis obéit sur le conseil de ses serviteurs, et sa chair redevient comme celle d’un jeune enfant (5:10-14). Elicha refuse ses présents, et Naaman demande autant de terre que peut en porter une paire de mulets, car il n’offrira plus de sacrifices qu’à D.ieu (5:16-17).

La haftara de Tazria en détail, et les semaines où une autre haftara la remplace.