Haftara de la paracha Yitro

Ce que raconte la haftara

L’année de la mort du roi Ouzia, Isaïe voit D.ieu sur un trône élevé, entouré de séraphins à six ailes qui proclament : « Saint, saint, saint » (6:1-3). Le prophète se dit perdu, homme aux lèvres impures ; un séraphin touche sa bouche d’une pierre ardente prise sur l’autel (6:5-7). À la question « Qui enverrai-je ? », Isaïe répond : « Envoie-moi » (6:8). Il reçoit une mission difficile auprès d’un peuple qui n’écoutera pas, jusqu’à la dévastation du pays, dont une souche subsistera (6:9-13). Le rite ashkénaze poursuit avec la menace d’Aram et d’Efraïm contre Jérusalem au temps d’A’haz (7:1-6) et l’annonce d’un enfant qui assurera au trône de David une paix fondée sur le droit et la justice (9:5-6).

Version séfarade. Le rite séfarade s’arrête à la fin de la vision d’Isaïe (6:1-13), sans les passages des chapitres 7 et 9.

Lien avec la paracha

Dans les deux textes, la manifestation divine s’accompagne de fumée et de tremblement : le Sinaï fume et tremble (Exode 19:18), les colonnes des portes s’agitent et l’enceinte s’emplit de fumée (Isaïe 6:4).

Quand une autre haftara est lue

D’ici à 5790, cette haftara n’est remplacée par aucune haftara particulière en diaspora.