Paracha Vaet’hanan

Résumé de la paracha Vaet’hanan

Moché demande en vain à traverser le Jourdain, puis exhorte le peuple à garder les lois reçues au Horeb (3:23-4:49). La paracha répète les Dix Paroles et contient le « Chema Israël » (5:1-7:11).

La prière refusée Deutéronome 3:23-3:29

Moché implore D.ieu de le laisser traverser pour voir le pays au-delà du Jourdain (3:24-25). La réponse est un refus : « Assez ! Ne me parle pas davantage à ce sujet » (3:26). Il reçoit l’ordre de monter au sommet du Pisga et de regarder le pays dans les quatre directions (3:27). Il doit instruire Yehochoua, qui conduira le peuple (3:28).

Ne rien ajouter, ne rien retrancher Deutéronome 4:1-4:24

Moché demande de ne rien ajouter aux commandements et de n’en rien retrancher (4:2). Il rappelle le sort des adorateurs de Baal-Peor (4:3). Les peuples verront dans ces lois la sagesse d’Israël (4:6). Le peuple ne doit pas oublier le jour du Horeb ni cesser de le raconter aux enfants (4:9-10). Au Horeb, il n’a vu aucune image, seulement entendu une voix (4:12) ; d’où l’interdiction de toute image d’homme, de femme ou d’animal (4:16-18) et du culte des astres (4:19).

Dispersion, retour et villes de refuge Deutéronome 4:25-4:49

Si les générations futures font des idoles, le peuple sera dispersé parmi les nations (4:25-27). De là, il cherchera D.ieu et le retrouvera s’il le cherche de tout son cœur (4:29-30). Moché demande de reconnaître qu’il n’y a pas d’autre D.ieu, au ciel ni sur la terre (4:39). Il désigne ensuite trois villes de refuge à l’est du Jourdain pour le meurtrier involontaire : Bécer, Ramoth en Galaad et Golân (4:41-43).

Les Dix Paroles Deutéronome 5:1-5:30

Moché déclare que l’alliance du Horeb a été conclue avec ceux qui sont présents aujourd’hui (5:3). Il répète les Dix Paroles (5:6-18). Pour le Chabbat, le texte dit « Observe » et donne comme motif le repos du serviteur et le souvenir de l’esclavage en Égypte (5:12-15). Effrayé par le feu, le peuple demande à Moché d’écouter seul et de lui transmettre la parole (5:22-24), et D.ieu approuve cette demande (5:25).

Le Chema Israël Deutéronome 6:1-6:25

Le texte proclame l’unité de D.ieu, en commençant par « Écoute, Israël » (6:4). Suivent l’amour de D.ieu de tout son cœur, de toute son âme et de tout son pouvoir (6:5), l’enseignement aux enfants (6:7), les paroles attachées sur le bras et entre les yeux (6:8) et inscrites sur les poteaux de la maison (6:9). Moché met en garde contre l’oubli au milieu de villes et de vignes reçues toutes faites (6:10-12). Quand le fils demandera le sens des lois, le père racontera la sortie d’Égypte (6:20-21).

Un peuple choisi Deutéronome 7:1-7:11

À l’entrée dans le pays, aucune alliance ni aucun mariage ne doit être conclu avec les sept peuples nommés (7:1-3). Leurs autels et leurs monuments doivent être détruits (7:5). Israël n’a pas été choisi pour son nombre, car il est « le moindre de tous » (7:7), mais par amour et par fidélité au serment fait aux pères (7:8).

Thèmes

• Au Horeb, le peuple n’a vu aucune forme et n’a entendu qu’une voix, ce qui fonde l’interdiction des images. (4:12)
• L’alliance est présentée comme conclue avec la génération présente, et pas seulement avec les pères. (5:3)
• La réponse à la question du fils sur les lois passe par le récit de la sortie d’Égypte. (6:20-6:21)

Commandements énoncés dans la paracha

Commandements formulés explicitement dans les versets cités ; liste non exhaustive.

• Ne rien ajouter aux commandements et n’en rien retrancher (Deutéronome 4:2)
• Observer le jour du Chabbat pour le sanctifier (Deutéronome 5:12)
• Honorer son père et sa mère (Deutéronome 5:16)
• Aimer D.ieu de tout son cœur, de toute son âme et de tout son pouvoir (Deutéronome 6:5)
• Enseigner ces paroles à ses enfants (Deutéronome 6:7)
• Attacher ces paroles sur le bras et les porter entre les yeux (Deutéronome 6:8)
• Inscrire ces paroles sur les poteaux de la maison et sur les portes (Deutéronome 6:9)
• Ne pas s’allier par mariage avec les sept peuples nommés (Deutéronome 7:3)

Les montées (aliyot)

Découpage courant ; certaines communautés placent autrement une frontière de montée.

Haftara de Vaet’hanan

Rite ashkénaze

Isaïe 40:1–26

Le passage s’ouvre sur « Consolez, consolez mon peuple » et annonce à Jérusalem que son temps d’épreuve est fini (40:1-2). Une voix demande de tracer dans le désert une route pour D.ieu (40:3). Toute chair est comme l’herbe qui sèche, mais la parole de D.ieu subsiste à jamais (40:6-8). D.ieu est comparé à un berger qui porte les agneaux dans ses bras (40:11). Le prophète demande à qui l’on pourrait comparer D.ieu, décrit l’idole coulée par le fondeur ou taillée par l’artisan et invite à lever les yeux vers les cieux (40:18-20, 40:26).

La haftara de Vaet’hanan en détail, et les semaines où une autre haftara la remplace.