Paracha Choftim

Résumé de la paracha Choftim

La paracha organise les institutions du peuple : juges, tribunal du lieu choisi, roi, cohanim et prophètes (16:18-18:22). Elle traite ensuite des villes de refuge, des témoins, de la guerre et du meurtre dont l’auteur est inconnu (19:1-21:9).

Juges et tribunal Deutéronome 16:18-17:13

Des juges et des magistrats sont institués dans toutes les villes (16:18). Ils ne doivent ni fausser le droit, ni avoir égard à la personne, ni accepter de présent, car la corruption aveugle les sages (16:19). Le texte répète : « la justice, la justice seule » (16:20). Une condamnation à mort exige deux ou trois témoins, jamais un seul (17:6). Un cas trop difficile est porté au lieu choisi, devant les cohanim et le juge, dont il ne faut s’écarter ni à droite ni à gauche (17:8-11).

Le roi Deutéronome 17:14-17:20

Si le peuple veut un roi, il doit être choisi parmi ses frères, pas parmi les étrangers (17:15). Le roi ne doit pas multiplier les chevaux ni ramener le peuple en Égypte (17:16). Il ne doit pas avoir beaucoup de femmes ni amasser trop d’or et d’argent (17:17). Il écrit une copie de la loi et y lit toute sa vie, pour que son cœur ne s’élève pas au-dessus de ses frères (17:18-20).

Cohanim, Lévites et prophètes Deutéronome 18:1-18:22

La tribu de Lévi n’a pas d’héritage, car D.ieu est son héritage (18:1-2). Le cohen reçoit l’épaule, les mâchoires et l’estomac des bêtes abattues, ainsi que les prémices du blé, du vin, de l’huile et de la toison (18:3-4). Divination, magie et interrogation des morts sont interdites (18:10-11). D.ieu suscitera un prophète comme Moché, qu’il faudra écouter (18:15, 18:18). Une annonce qui ne se réalise pas révèle un faux prophète (18:22).

Refuge, bornes et témoins Deutéronome 19:1-19:21

Trois villes de refuge accueillent celui qui a tué sans intention, comme le bûcheron dont le fer de la cognée s’échappe (19:2-5). Trois autres s’ajouteront si le territoire s’agrandit (19:8-9). Le meurtrier volontaire qui s’y réfugie est livré au vengeur du sang (19:11-12). Il est interdit de déplacer la borne du voisin (19:14). Un faux témoin subit ce qu’il voulait faire subir à l’accusé (19:18-19).

Les lois de la guerre Deutéronome 20:1-20:20

Avant la bataille, le cohen exhorte le peuple à ne pas craindre (20:2-4). Rentrent chez eux celui qui a bâti une maison sans l’habiter, planté une vigne sans en jouir, promis mariage sans avoir épousé, et celui qui a peur (20:5-8). Une ville attaquée est d’abord invitée à la paix (20:10). Pendant un siège, les arbres fruitiers ne doivent pas être abattus (20:19-20).

Le cadavre dans le champ Deutéronome 21:1-21:9

Quand un mort est trouvé dans un champ sans que l’on connaisse le meurtrier, les anciens et les juges mesurent la distance jusqu’aux villes voisines (21:1-2). Les anciens de la ville la plus proche prennent une génisse qui n’a jamais porté le joug et lui brisent la nuque dans un bas-fond inculte (21:3-4). Ils se lavent les mains et déclarent que leurs mains n’ont pas versé ce sang (21:6-7).

Thèmes

• Le roi doit lire la loi toute sa vie afin de ne pas s’élever au-dessus de ses frères. (17:19-17:20)
• Le texte donne un critère pour reconnaître le faux prophète : sa parole ne se réalise pas. (18:22)
• L’arbre fruitier est protégé même en temps de siège. (20:19)

Commandements énoncés dans la paracha

Commandements formulés explicitement dans les versets cités ; liste non exhaustive.

• Instituer des juges dans toutes les villes (Deutéronome 16:18)
• Ne pas accepter de présent corrupteur en jugement (Deutéronome 16:19)
• Ne pas planter d’arbre auprès de l’autel ni ériger de statue (Deutéronome 16:21-16:22)
• Ne pas pratiquer la divination ni la magie, ne pas interroger les morts (Deutéronome 18:10-18:11)
• Ne pas déplacer la borne du voisin (Deutéronome 19:14)
• Ne pas condamner sur la déposition d’un seul témoin (Deutéronome 19:15)
• Inviter d’abord une ville à la paix avant de l’attaquer (Deutéronome 20:10)
• Ne pas abattre les arbres fruitiers pendant un siège (Deutéronome 20:19)

Les montées (aliyot)

Découpage courant ; certaines communautés placent autrement une frontière de montée.

Haftara de Choftim

Rite ashkénaze

Isaïe 51:12–52:12

Le passage s’ouvre sur « C’est moi, c’est moi qui vous console » et reproche au peuple de craindre des hommes mortels en oubliant son Créateur (51:12-13). Jérusalem est appelée à se réveiller après avoir bu la coupe de la colère (51:17). D.ieu lui retire cette coupe pour la placer dans la main de ses oppresseurs (51:22-23). Sion doit revêtir ses habits de fête et secouer sa poussière, car le peuple vendu pour rien sera racheté sans argent (52:1-3). Le texte célèbre les pieds du messager qui annonce la paix (52:7) et se termine sur une sortie sans hâte, D.ieu marchant devant et derrière le peuple (52:12).

La haftara de Choftim en détail, et les semaines où une autre haftara la remplace.