Haftara de Chabbat Ma’har ’Hodech

Prochaine fois : Chabbat 6 février 2027 (29 Chevat 5787), paracha Michpatim.

Ashkénaze
Samuel I 20:18–42

Quand la lit-on ?

Quand Roch ’Hodech tombe un dimanche, on lit le Chabbat qui précède la haftara « Vayomer lo Yehonatan ma’har ’hodech » (Samuel I 20:18), selon le Choulhan Aroukh (Ora’h ’Haïm 425:2). Une glose précise qu’elle ne remplace pas « ’Aniya so’ara » ni « Chim’ou ». Si Roch ’Hodech dure deux jours, Chabbat et dimanche, on lit « Hachamayim kisi », et le Choulhan Aroukh rapporte l’usage d’y ajouter le premier et le dernier verset de « Ma’har ’Hodech » ; le Rama cite un avis selon lequel on ne passe pas d’un prophète à l’autre et on ne lit que la haftara de Roch ’Hodech, et indique que c’est l’usage (Ora’h ’Haïm 425:2). La Michna Beroura (425:11) précise que, selon cet usage, on ne termine pas par les versets de « Ma’har ’Hodech ».

Ce que raconte la haftara

Yehonatan dit à David que c’est demain néoménie et que son absence sera remarquée (20:18), et convient avec lui d’un signal : trois flèches, et les mots qu’il criera au serviteur (20:20-22). Au repas de la néoménie, la place de David reste vide ; le second jour, Chaoul demande pourquoi le fils d’Ichaï n’est pas venu (20:24-27). Yehonatan répond que David est allé à Bethléem pour un repas de famille ; Chaoul s’emporte, exige sa mort et lance son javelot contre son propre fils (20:28-33). Le matin, Yehonatan tire les flèches au-delà du serviteur, le signal du départ ; David sort, ils s’embrassent en pleurant, et Yehonatan le laisse partir en paix au nom du serment qui les lie (20:35-42).

Pourquoi ce passage

La haftara s’ouvre sur « C’est demain néoménie » (Samuel I 20:18), ce qui correspond au Chabbat qui précède Roch ’Hodech ; le Choulhan Aroukh la désigne par ces mots (Ora’h ’Haïm 425:2).

Les prochaines dates

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Références des lectures : calendrier hébraïque calculé avec la bibliothèque libre Hebcal (@hebcal/leyning), contrôlé contre Sefaria. Texte biblique lu dans l’hébreu massorétique et la Bible du Rabbinat (Zadoc Kahn). Les usages de lecture peuvent varier d’une communauté à l’autre : en cas de doute, demandez à votre rabbin. Signaler une erreur.

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