Paracha Massé

Résumé de la paracha Massé

La paracha Massé (Masei) clôt le livre des Nombres par la liste des étapes d’Israël depuis l’Égypte et les frontières du pays à partager (33:1-36:13). Elle institue les villes des Lévites et les villes de refuge, et règle le mariage des filles héritières.

Les étapes depuis l’Égypte Nombres 33:1-33:49

Moché inscrit, sur l’ordre divin, chaque départ et chaque campement (33:2). Israël quitte Ramsès le quinze du premier mois, le lendemain de Pessah, pendant que les Égyptiens enterrent leurs premiers-nés (33:3-4). La liste passe par Mara, Elim aux douze sources, Rephidim et le désert de Sinaï (33:8-15). Au mont Hor, Aharon meurt le premier du cinquième mois de la quarantième année, à cent vingt-trois ans (33:38-39). La marche s’achève dans les plaines de Moab, au bord du Jourdain (33:48-49).

L’ordre de conquête et les frontières Nombres 33:50-34:15

Israël doit chasser les habitants de Canaan et détruire leurs idoles et leurs hauts lieux (33:51-52). Le pays sera loti par le sort, selon la taille des familles (33:54). Ceux qu’on laissera deviendront des épines dans les yeux (33:55). Le texte trace ensuite les frontières sud, ouest, nord et est du pays (34:3-12). Il revient aux neuf tribus et demie, les deux autres et demie ayant déjà reçu leur part à l’est du Jourdain (34:13-15).

Les responsables du partage Nombres 34:16-34:29

Elazar le cohen et Yehochoua, fils de Noun, dirigent la répartition du pays (34:17). Un chef par tribu les assiste, et chacun est nommé (34:18-28). Pour Yehouda, c’est Kalev, fils de Yefouné (34:19).

Les villes des Lévites et les villes de refuge Nombres 35:1-35:34

Les Lévites reçoivent quarante-huit villes avec leurs terrains alentour, dont six villes de refuge (35:6-7). Trois se trouvent à l’est du Jourdain, trois en Canaan (35:14). Celui qui a tué sans le vouloir y trouve asile face au vengeur du sang (35:11-12). Le meurtre prémédité est puni de mort (35:16-21). L’assemblée juge ; l’auteur involontaire reste dans la ville jusqu’à la mort du cohen gadol (35:24-25). Un seul témoin ne suffit pas pour condamner à mort, et aucune rançon n’est acceptée (35:30-32).

Les filles de Tselofe’had se marient Nombres 36:1-36:13

Les chefs de la famille de Guilad craignent que l’héritage des filles de Tselofe’had passe à une autre tribu si elles s’y marient (36:1-4). Moché répond qu’ils ont raison (36:5). Elles épouseront qui elles veulent, mais dans la tribu de leur père (36:6). Ma’hla, Tirtsa, ’Hogla, Milka et Noa épousent les fils de leurs oncles, et l’héritage reste dans Menaché (36:11-12). Le livre se clôt dans les plaines de Moab, près de Jéricho (36:13).

Thèmes

• Le livre s’achève dans les plaines de Moab, face à Jéricho, où Israël campe depuis la fin de la paracha ’Houkat (22:1). (36:13)
• Le sang versé souille le pays où D.ieu réside au milieu d’Israël. (35:33-35:34)

Commandements énoncés dans la paracha

Commandements formulés explicitement dans les versets cités ; liste non exhaustive.

• Donner aux Lévites des villes pour habiter, avec leurs terrains alentour. (Nombres 35:2)
• Établir des villes de refuge pour celui qui a tué involontairement. (Nombres 35:11)
• Ne pas condamner à mort sur la déposition d’un seul témoin. (Nombres 35:30)
• Ne pas accepter de rançon pour la vie d’un meurtrier coupable. (Nombres 35:31)

Les montées (aliyot)

Découpage courant ; certaines communautés placent autrement une frontière de montée.

Haftara de Massé

Rite ashkénaze

Jérémie 2:4–28 ; Jérémie 3:4–4

Rite séfarade

Jérémie 2:4–28 ; Jérémie 4:1–2

Jérémie demande quel tort les pères ont trouvé en D.ieu pour s’éloigner de lui, alors qu’il les avait guidés à travers le désert et amenés dans un pays fertile (Jérémie 2:5-7). Il reproche aux cohanim de ne pas avoir cherché D.ieu, aux chefs de lui être infidèles et aux prophètes d’avoir prophétisé au nom de Baal (2:8). Le peuple a quitté D.ieu, « la source d’eau vive », pour des citernes fissurées qui ne retiennent pas l’eau (2:13). Israël, planté comme une vigne de choix, est devenu une vigne étrangère (2:21). Ceux qui disent au bois « tu es mon père » appellent D.ieu au secours dans la détresse (2:27-28). Dans le rite ashkénaze, la lecture se termine par un verset du chapitre 3, où le peuple appelle D.ieu « mon père, tu es le guide de ma jeunesse » (3:4).

La haftara de Massé en détail, et les semaines où une autre haftara la remplace.