Paracha Balak

Résumé de la paracha Balak

La paracha Balak raconte comment le roi de Moab fait venir le devin Bil’am pour maudire Israël, et comment chaque tentative se change en bénédiction (22:2-25:9). Elle se termine par la faute de Baal-Peor et l’intervention de Pin’has.

Balak fait appel à Bil’am Nombres 22:2-22:21

Balak, fils de Tsipor, roi de Moab, prend peur devant Israël après la défaite des Amorréens (22:2-4). Il envoie chercher Bil’am, fils de Beor, pour maudire ce peuple (22:5-6). D.ieu interdit d’abord à Bil’am de partir, car ce peuple est béni (22:12). Balak envoie des princes plus nombreux ; Bil’am répond qu’il ne peut rien faire contre l’ordre divin, même pour un palais plein d’or (22:15-18). Il reçoit la permission de partir, à condition de n’accomplir que les ordres que D.ieu lui donnera (22:20-21).

L’ânesse et l’ange Nombres 22:22-22:41

Un ange se tient sur la route, épée à la main ; l’ânesse le voit et s’écarte trois fois, et Bil’am la frappe (22:22-27). L’ânesse parle et lui demande pourquoi il l’a battue (22:28-30). Les yeux de Bil’am s’ouvrent, il voit l’ange et se prosterne (22:31). L’ange le laisse continuer, avec la même condition (22:35). Balak le reçoit et le conduit sur les hauteurs de Baal, d’où Bil’am voit jusqu’à l’extrémité du peuple (22:36-41).

Les deux premiers oracles Nombres 23:1-23:26

Sept autels sont dressés, avec un taureau et un bélier sur chacun (23:1-2). Bil’am demande comment il maudirait celui que D.ieu n’a pas maudit, et décrit un peuple qui demeure à part (23:8-9). Balak l’emmène au sommet du Pisga (23:14). Le deuxième oracle affirme que D.ieu ne ment pas et ne se ravise pas (23:19-20). Balak lui demande alors de ne ni maudire ni bénir (23:25).

Les tentes de Ya’akov Nombres 23:27-24:13

Au sommet du Peor, Bil’am voit Israël campé par tribus, et l’esprit divin vient sur lui (23:28, 24:2). Il loue les tentes de Ya’akov et les demeures d’Israël (24:5-6). Il conclut : ceux qui bénissent Israël sont bénis, ceux qui le maudissent sont maudits (24:9). Furieux, Balak lui reproche d’avoir béni trois fois et le renvoie (24:10-11).

Le dernier oracle Nombres 24:14-24:25

Avant de partir, Bil’am annonce ce qu’Israël fera à Moab dans la suite des jours (24:14). Il voit, dans un avenir lointain, un astre s’élancer de Ya’akov, qui écrasera les chefs de Moab (24:17). Il prononce ensuite des oracles sur Amalek, le Kénéen et Assur (24:20-24). Bil’am rentre chez lui (24:25).

Baal-Peor et le zèle de Pin’has Nombres 25:1-25:9

À Chittim, le peuple se livre à la débauche avec les filles de Moab et se prosterne devant leurs dieux (25:1-2). Israël s’attache à Baal-Peor, et la colère divine s’enflamme (25:3). Un Israélite amène une Madianite à la vue de tous (25:6). Pin’has, fils d’Elazar, les transperce tous deux, et la plaie s’arrête (25:7-8). Elle a fait 24 000 morts (25:9).

Thèmes

• Bil’am répète qu’il ne peut dire que la parole mise dans sa bouche. (22:38)
• La malédiction demandée par Balak devient bénédiction à trois reprises. (24:10)

Les montées (aliyot)

Découpage courant ; certaines communautés placent autrement une frontière de montée.

Haftara de Balak

Rite ashkénaze

Michée 5:6–6:8

Le prophète Michée compare le reste de Ya’akov, au milieu des peuples, à la rosée venue de D.ieu et à un lion parmi les troupeaux (Michée 5:6-7). D.ieu annonce qu’il supprimera les chars, les places fortes, la sorcellerie et les idoles du pays (5:9-13). Il prend ensuite les montagnes à témoin de son procès avec son peuple et lui demande ce qu’il lui a fait (6:1-3). Il rappelle la sortie d’Égypte et les guides qu’il lui a donnés, Moché, Aharon et Myriam (6:4). Le passage se termine par la réponse : pratiquer la justice, aimer la bonté et marcher humblement avec D.ieu (6:8).

La haftara de Balak en détail, et les semaines où une autre haftara la remplace.