Roch ’Hodech

Un jour ou deux

Le trentième jour du mois est toujours Roch ’Hodech. Si le mois écoulé est « creux », de 29 jours, ce trentième jour est le premier du mois suivant. S’il est « plein », de 30 jours, le trentième jour clôt ce mois tout en étant déjà Roch ’Hodech, et le trente et unième devient le premier jour du nouveau mois, d’où l’on compte les dates (Rambam, Lois de la sanctification du mois 8:4). Tichri est toujours plein et Tevet toujours creux ; à partir de Tevet, les mois alternent (8:5).

Yaalé veyavo et Hallel

À Arvit, Cha’harit et Min’ha, on ajoute Yaalé veyavo dans la bénédiction Retsé. Celui qui l’a oublié à Arvit ne recommence pas ; à Cha’harit et à Min’ha, il reprend selon le moment où il s’en aperçoit (Choulhan Aroukh, Ora’h ’Haïm 422:1). On ne dit pas les supplications de Ta’hanoun ce jour-là (131:6).

On récite un Hallel partiel, « avec omissions ». La bénédiction fait l’objet d’avis divergents : selon un avis, la communauté la dit et l’individu non ; selon le Rambam, personne ne la dit, et c’est l’usage que rapporte le Choulhan Aroukh pour la terre d’Israël et ses environs ; selon le Rema, même l’individu la dit, et c’est l’usage de ses régions (422:2).

Lecture de la Torah

Après Cha’harit, on sort un rouleau et quatre personnes sont appelées, ni plus ni moins, sans haftara (Choulhan Aroukh, Ora’h ’Haïm 423:1). On lit Bamidbar 28:1-15 : le cohen lit les versets 1 à 3, le lévi reprend au verset 3 jusqu’au verset 5, le troisième lit les versets 6 à 10, et le quatrième le passage propre à Roch ’Hodech, versets 11 à 15 (423:2). Ce passage décrit les sacrifices offerts au début de chaque mois (Bamidbar 28:11-15).

Moussaf

Après la lecture, on dit Kaddich, Achré et Ouva letsion, on rentre le rouleau et l’on se lève pour Moussaf, que l’officiant répète avec la Kedoucha « Keter ». On conclut par le Psaume 104, « Barkhi nafchi » (Choulhan Aroukh, Ora’h ’Haïm 423:3). Il est d’usage d’ôter les tefillin avant Moussaf (423:4).

Chabbat Roch ’Hodech et Ma’har ’Hodech

Quand Roch ’Hodech tombe un Chabbat, on sort deux rouleaux : sept personnes lisent la paracha de la semaine, et le maftir lit Bamidbar 28:9-15 dans le second. La haftara est « Hachamayim kisi » (Isaïe 66), avec des usages différents pour Roch ’Hodech Eloul et Roch ’Hodech Av (Choulhan Aroukh, Ora’h ’Haïm 425:1). Voir la haftara de Chabbat Roch ’Hodech. Quand Roch ’Hodech tombe un dimanche, on lit le Chabbat précédent la haftara « Ma’har ’Hodech » (425:2) : voir la haftara de Ma’har ’Hodech.

Birkat Ha’hodech

Selon un usage ancien, on bénit le mois le Chabbat qui précède Roch ’Hodech, sauf avant Tichri ; certains lieux ne bénissent pas le mois d’Av. Cette bénédiction n’est pas la sanctification du mois pratiquée autrefois : elle annonce le jour où tombera Roch ’Hodech. On la dit debout, en souvenir de la sanctification qui se faisait debout (Michna Beroura 417:1).

Usages des femmes

Le travail est permis à Roch ’Hodech. Les femmes qui ont l’usage de ne pas travailler ce jour-là suivent « un bon usage ». Là où l’usage est de faire certains travaux et pas d’autres, on suit l’usage (Choulhan Aroukh et Rema, Ora’h ’Haïm 417:1).