Cette liste donne 100 prénoms masculins avec, pour chacun, la graphie hébraïque vocalisée, le sens que la langue permet réellement d’établir, et la référence biblique lorsque le nom figure dans le Tanakh. Les 90 références citées ont été ouvertes une par une et la forme hébraïque retrouvée dans le verset : quand ce contrôle échoue, la case reste vide plutôt que de porter une référence approximative.
Deux distinctions que la plupart des listes ne font pas et qui changent le choix : 64 de ces prénoms sont bibliques, 27 sont des créations israéliennes du XXe siècle, et 18 sont mixtes en Israël, portés aussi bien par des garçons que par des filles.
Comment lire ce tableau
- Sens attesté : ce que la racine hébraïque permet d’affirmer. Quand une signification très répandue n’est pas soutenue par le texte, elle est signalée séparément sous « souvent dit ». Aharon en est l’exemple type : son étymologie n’est pas établie, et le sens « montagne de lumière » qu’on lit partout n’est pas attesté.
- Origine : hébreu biblique, hébreu post-biblique, hébreu moderne israélien, araméen, ou autre langue. Tous les prénoms portés dans les communautés juives ne sont pas hébreux : Doron vient du grec, Esther du perse.
- Référence : le verset où la forme apparaît, et le personnage qui la porte. Un lien ouvre le texte.
- Mixte : le prénom est donné aux deux genres en Israël. Il figure alors dans les deux listes.
Les 100 prénoms
| Prénom | Hébreu | Sens attesté | Origine | Référence |
|---|---|---|---|---|
| Adam | אָדָם | Rattaché à אֲדָמָה « terre, sol ». Genèse 2:7 associe l’homme à la poussière du sol. | hébreu biblique | Genèse 5:1 Adam, premier homme |
| Aharon | אַהֲרֹן | Étymologie non établie. Aucune racine hébraïque ne fait consensus. Souvent dit : « montagne de lumière » – rapprochement non attesté. |
hébreu biblique | Exode 4:14 Aharon, frère de Moshé, premier grand prêtre |
| Alon | אַלּוֹן | Le mot אַלּוֹן désigne le chêne. | hébreu biblique | 1 Chroniques 4:37 Alon, ascendant de Ziza dans la généalogie de Shimon |
| Amit (mixte) | עָמִית | Le mot עָמִית « prochain, compagnon, associé » n’est attesté dans le Tanakh qu’avec un suffixe possessif, par exemple בַּעֲמִיתוֹ en Lévitique 19:11. | hébreu moderne, Israël | Non attesté dans le Tanakh |
| Amos | עָמוֹס | Participe passif de ע־מ־ס « charger, porter un fardeau » : « chargé, porté ». | hébreu biblique | Amos 1:1 Amos, berger de Teqoa, prophète |
| Ari | אֲרִי | Le mot אֲרִי signifie « lion ». Il figure dans le Tanakh comme nom commun, par exemple en Juges 14:8. | hébreu post-biblique | 1 Samuel 17:34 |
| Ariel (mixte) | אֲרִיאֵל | Composé de אֲרִי « lion » et אֵל « Dieu » : « lion de Dieu ». Le terme désigne aussi Jérusalem (Isaïe 29:1) et une partie de l’autel (Ézéchiel 43:15). | hébreu biblique | Esdras 8:16 Ariel, l’un des envoyés d’Ezra |
| Asher | אָשֵׁר | Genèse 30:13 rattache le nom à אֹשֶׁר « bonheur » et au verbe אִשְּׁרוּנִי « elles me diront heureuse ». | hébreu biblique | Genèse 30:13 Asher, fils de Yaakov et de Zilpa |
| Aviv | אָבִיב | Le mot אָבִיב désigne l’épi encore vert, d’où le nom du mois du printemps (Exode 13:4). | hébreu biblique | Exode 13:4 |
| Avraham | אַבְרָהָם | Genèse 17:5 explique le nom par אַב הֲמוֹן גּוֹיִם « père d’une multitude de nations ». | hébreu biblique | Genèse 17:5 Avraham, premier patriarche |
| Baraq | בָּרָק | Le mot בָּרָק signifie « éclair ». | hébreu biblique | Juges 4:6 Baraq fils d’Avinoam, chef de guerre aux côtés de Dvora |
| Baroukh | בָּרוּךְ | Participe passif de ב־ר־ך « bénir » : « béni ». | hébreu biblique | Jérémie 32:12 Baroukh fils de Nériya, scribe de Jérémie |
| Binyamin | בִּנְיָמִין | Composé de בֵּן « fils » et יָמִין « droite, sud » : « fils de la droite ». Souvent dit : « fils de la chance » – non attesté. |
hébreu biblique | Genèse 35:18 Binyamin, dernier fils de Yaakov |
| Boaz | בֹּעַז | Étymologie discutée. Le rapprochement avec בּוֹ עֹז « en lui la force » est une lecture traditionnelle, pas une racine établie. Souvent dit : « force, rapidité » – non établi. |
hébreu biblique | Ruth 2:1 Boaz, époux de Ruth, arrière-grand-père de David |
| Daniel | דָּנִיֵּאל | Composé de דִּין « juger » et אֵל « Dieu » : « Dieu est mon juge ». | hébreu biblique | Daniel 1:6 Daniel, exilé à Babylone |
| David | דָּוִד | Rattaché par les lexiques au nom דּוֹד « bien-aimé, oncle paternel ». Souvent dit : « bien-aimé de Dieu » – l’ajout « de Dieu » n’est pas dans le texte. |
hébreu biblique | 1 Samuel 16:13 David, fils de Yishaï, roi d’Israël |
| Doron | דּוֹרוֹן | Emprunt au grec δῶρον « don, présent », entré dans l’hébreu rabbinique. Le dictionnaire de Jastrow l’enregistre comme mot d’origine grecque. | autre origine | Non attesté dans le Tanakh |
| Dov | דֹּב | Le mot דֹּב signifie « ours ». | hébreu post-biblique | Proverbes 17:12 |
| Dror (mixte) | דְּרוֹר | Le mot דְּרוֹר a deux sens attestés : « liberté, affranchissement » (Lévitique 25:10) et un oiseau, l’hirondelle ou le moineau (Psaumes 84:4). | hébreu moderne, Israël | Lévitique 25:10 |
| Efraïm | אֶפְרַיִם | Genèse 41:52 rattache le nom à פ־ר־ה « être fécond, fructifier ». | hébreu biblique | Genèse 41:52 Efraïm, second fils de Yossef |
| Éhoud | אֵהוּד | Étymologie incertaine. Un rapprochement avec ה־ו־ד « majesté » est proposé sans consensus. | hébreu biblique | Juges 3:15 Éhoud fils de Guéra, juge d’Israël |
| Eitan | אֵיתָן | L’adjectif אֵיתָן signifie « permanent, durable, solide », en parlant notamment d’un cours d’eau pérenne. | hébreu biblique | 1 Rois 5:11 Eitan l’Ezrahite, homme réputé pour sa sagesse |
| Elazar | אֶלְעָזָר | Composé de אֵל « Dieu » et ע־ז־ר « aider » : « Dieu a secouru ». | hébreu biblique | Exode 6:23 Elazar, fils d’Aharon, grand prêtre après lui |
| Éli | עֵלִי | Étymologie incertaine. Un rapprochement avec ע־ל־ה « monter, être élevé » est proposé sans consensus. | hébreu biblique | 1 Samuel 1:3 Éli, prêtre de Shilo |
| Éliyahou | אֵלִיָּהוּ | Composé de אֵלִי « mon Dieu » et de יָהוּ, forme du Tétragramme : « YHWH est mon Dieu ». | hébreu biblique | 1 Rois 17:1 Éliyahou le Tishbite, prophète |
| Erez | אֶרֶז | Le mot אֶרֶז désigne le cèdre. | hébreu moderne, Israël | Lévitique 14:4 |
| Ezra | עֶזְרָא | Rattaché à ע־ז־ר « aider, secourir ». | hébreu biblique | Esdras 7:1 Ezra le scribe |
| Gadi | גָּדִי | Deux lectures : גַּד « fortune, chance » avec suffixe possessif, ou גְּדִי « chevreau ». Les lexiques ne tranchent pas. | hébreu biblique | 2 Rois 15:14 Gadi, père du roi Mena’hem |
| Gaï | גֵּיא | Le mot גַּיְא signifie « vallée, ravin ». | hébreu biblique | Isaïe 22:1 |
| Gal (mixte) | גַּל | Le mot גַּל a deux sens attestés : « vague, flot » et « monceau de pierres » (Genèse 31:46). | hébreu moderne, Israël | Genèse 31:46 |
| Gavriel | גַּבְרִיאֵל | Composé de גֶּבֶר « homme fort » et אֵל « Dieu » : « Dieu est ma force ». | hébreu biblique | Daniel 8:16 Gavriel, messager céleste dans le livre de Daniel |
| Guidon | גִּדְעוֹן | Rattaché à ג־ד־ע « abattre, trancher ». | hébreu biblique | Juges 6:11 Guidon fils de Yoash, juge d’Israël |
| Guil | גִּיל | Le mot גִּיל signifie « allégresse, joie ». | hébreu moderne, Israël | Psaumes 45:16 |
| Guilad | גִּלְעָד | Toponyme et nom de personne. Genèse 31:47 rattache le nom au monceau témoin, גַּלְעֵד. | hébreu biblique | Nombres 26:29 Guilad, fils de Makhir et petit-fils de Menashé |
| ‘Haïm | חַיִּים | Le mot חַיִּים signifie « vie », pluriel de forme. | hébreu post-biblique | Genèse 2:9 |
| Harel | הַרְאֵל | Le terme הַרְאֵל, en Ézéchiel 43:15, désigne une partie de l’autel. Il se laisse analyser comme הַר אֵל « montagne de Dieu ». | hébreu biblique | Ézéchiel 43:15 |
| ‘Hen (mixte) | חֵן | Le mot חֵן signifie « grâce, faveur », de la racine ח־נ־ן. | hébreu moderne, Israël | Genèse 6:8 |
| Hillel | הִלֵּל | Rattaché à ה־ל־ל « louer, célébrer ». | hébreu biblique | Juges 12:13 Hillel le Piratonite, père du juge Avdon |
| Hoshéa | הוֹשֵׁעַ | Rattaché à י־ש־ע « sauver, délivrer » : « salut ». | hébreu biblique | Osée 1:1 Hoshéa fils de Beéri, prophète ; aussi le nom initial de Yehoshoua (Nombres 13:16) |
| Ido | עִידוֹ | Étymologie incertaine. Plusieurs graphies coexistent dans le Tanakh (עִדּוֹ, עִדּוֹא, יֶעְדּוֹ). | hébreu biblique | Zacharie 1:1 Ido, grand-père du prophète Zacharie |
| Ilan | אִילָן | Le mot אִילָן « arbre » est un emprunt à l’araméen, entré dans l’hébreu mishnique. Il figure en araméen biblique en Daniel 4:7. | araméen | Daniel 4:7 |
| Itaï | אִיתַי | Étymologie incertaine. Un rapprochement avec אֵת « avec » est proposé sans consensus. | hébreu biblique | 2 Samuel 15:19 Itaï le Guittite, capitaine de David |
| Itamar | אִיתָמָר | Étymologie discutée. Lectures proposées : אִי תָמָר « île du palmier » ou une forme de תָּמָר « palmier ». Aucune ne fait consensus. | hébreu biblique | Exode 6:23 Itamar, quatrième fils d’Aharon |
| Kalev | כָּלֵב | Étymologie discutée. Le nom est homographe de כֶּלֶב « chien » ; un rapprochement avec כֹּל לֵב « tout cœur » est une lecture midrachique, pas une étymologie. Souvent dit : « tout cœur, cœur entier » – lecture homilétique, pas une racine. |
hébreu biblique | Nombres 13:6 Kalev fils de Yefounné, explorateur de Canaan |
| Kfir | כְּפִיר | Le mot כְּפִיר désigne le jeune lion. | hébreu moderne, Israël | Juges 14:5 |
| Lévi | לֵוִי | Genèse 29:34 rattache le nom à ל־ו־ה « s’attacher, accompagner ». | hébreu biblique | Genèse 29:34 Lévi, fils de Yaakov et de Léa |
| Liad (mixte) | לִיעַד | Composé moderne de לִי « à moi » et עַד « perpétuité, éternité ». | hébreu moderne, Israël | Non attesté dans le Tanakh |
| Lior (mixte) | לִיאוֹר | Composé moderne de לִי « à moi » et אוֹר « lumière » : « ma lumière ». | hébreu moderne, Israël | Non attesté dans le Tanakh |
| Liron (mixte) | לִירוֹן | Composé moderne de לִי « à moi » et רֹן « chant de joie ». | hébreu moderne, Israël | Non attesté dans le Tanakh |
| Maor (mixte) | מָאוֹר | Le mot מָאוֹר signifie « luminaire, source de lumière » (Genèse 1:16). | hébreu moderne, Israël | Genèse 1:16 |
| Matan | מַתָּן | Le mot מַתָּן signifie « don, présent », de la racine נ־ת־ן. | hébreu biblique | Jérémie 38:1 Matan, père de Shefatya |
| Mikha | מִיכָה | Forme abrégée de מִיכָיָהוּ « qui est comme YHWH ? ». | hébreu biblique | Michée 1:1 Mikha le Morashtite, prophète |
| Mikhaël | מִיכָאֵל | Phrase nominale מִי כְּ אֵל « qui est comme Dieu ? ». | hébreu biblique | Daniel 10:13 Mikhaël, prince angélique ; aussi plusieurs hommes, par exemple Nombres 13:13 |
| Mordekhaï | מׇרְדֳּכַי | Nom d’origine babylonienne, rattaché par les lexiques au théonyme Mardouk. Ce n’est pas un nom hébraïque. | autre origine | Esther 2:5 Mordekhaï fils de Yaïr, de la tribu de Binyamin |
| Moshé | מֹשֶׁה | Exode 2:10 rattache le nom à מ־ש־ה « tirer, retirer » : « je l’ai tiré des eaux ». | hébreu biblique | Exode 2:10 Moshé, fils d’Amram et de Yokhéved |
| Nadav | נָדָב | Rattaché à נ־ד־ב « donner spontanément, offrir de bon gré ». | hébreu biblique | Exode 6:23 Nadav, fils aîné d’Aharon |
| Natan | נָתָן | Forme verbale de נ־ת־ן « donner » : « il a donné ». | hébreu biblique | 2 Samuel 7:2 Natan, prophète à la cour de David |
| Ne’hemya | נְחֶמְיָה | Composé de נ־ח־ם « consoler » et de יָה : « YHWH a consolé ». | hébreu biblique | Néhémie 1:1 Ne’hemya fils de ‘Hakhalya, gouverneur de Judée |
| Néri | נֵרִי | Composé de נֵר « lampe, bougie » et du suffixe possessif : « ma lampe ». | hébreu moderne, Israël | Non attesté dans le Tanakh |
| Nir | נִיר | Le mot נִיר désigne une terre défrichée, un guéret (Jérémie 4:3, Proverbes 13:23). | hébreu moderne, Israël | Jérémie 4:3 |
| Noa’h | נֹחַ | Genèse 5:29 rattache le nom à נ־ח־ם « consoler ». Le mot נֹחַ signifie « repos ». | hébreu biblique | Genèse 5:29 Noa’h, constructeur de l’arche |
| Noam (mixte) | נֹעַם | Le mot נֹעַם signifie « agrément, douceur, beauté », de la racine נ־ע־ם. | hébreu moderne, Israël | Psaumes 27:4 |
| Oded | עוֹדֵד | Rattaché à ע־ו־ד « restaurer, encourager, soutenir ». | hébreu biblique | 2 Chroniques 15:1 Oded, père du prophète Azaryahou |
| Ofer | עוֹפֶר | Le mot עֹפֶר désigne le faon, le petit du cerf ou de la gazelle (Cantique 2:9). | hébreu moderne, Israël | Cantique des cantiques 2:9 |
| Omri | עׇמְרִי | Étymologie incertaine. Un rapprochement avec ע־מ־ר « lier une gerbe » est proposé sans consensus. | hébreu biblique | 1 Rois 16:16 Omri, roi d’Israël |
| Or (mixte) | אוֹר | Le mot אוֹר signifie « lumière ». | hébreu moderne, Israël | Genèse 1:3 |
| Oren | אוֹרֶן | Le mot אֹרֶן désigne le pin ou un arbre voisin (Isaïe 44:14). | hébreu biblique | 1 Chroniques 2:25 Oren, fils de Yera’hmeel |
| Ouri | אוּרִי | Composé de אוֹר « lumière » et du suffixe possessif : « ma lumière ». | hébreu biblique | Exode 31:2 Ouri, père de Betsalel, constructeur du Tabernacle |
| Ouriel | אוּרִיאֵל | Composé de אוֹר « lumière » et אֵל « Dieu » : « Dieu est ma lumière ». | hébreu biblique | 1 Chroniques 6:9 Ouriel, lévite de la lignée de Qehat |
| Paz (mixte) | פָּז | Le mot פָּז désigne l’or fin, l’or pur. | hébreu moderne, Israël | Job 28:17 |
| Rami | רָמִי | Hypocoristique araméen attesté dans la littérature talmudique (Rami bar ‘Hama). Rapproché aussi de ר־ו־ם « être élevé ». | araméen | Non attesté dans le Tanakh |
| Ran | רָן | Forme verbale de ר־נ־ן « pousser un cri de joie, chanter ». | hébreu moderne, Israël | Non attesté dans le Tanakh |
| Refaël | רְפָאֵל | Composé de ר־פ־א « guérir » et אֵל « Dieu » : « Dieu a guéri ». | hébreu biblique | 1 Chroniques 26:7 Refaël, fils de Shemaya, lévite portier |
| Reouven | רְאוּבֵן | Genèse 29:32 lit le nom comme רְאוּ בֵן « voyez, un fils » et le rapproche de רָאָה בְעָנְיִי « il a vu ma détresse ». | hébreu biblique | Genèse 29:32 Reouven, aîné de Yaakov et de Léa |
| Roé | רוֹעִי | Composé de רֹעֶה « berger » et du suffixe possessif : « mon berger ». La forme רֹעִי figure en Psaumes 23:1. | hébreu moderne, Israël | Psaumes 23:1 |
| Rom | רוֹם | Le mot רוֹם signifie « hauteur, élévation » (Proverbes 25:3). | hébreu moderne, Israël | Proverbes 25:3 |
| Saguy | שַׂגִּיא | L’adjectif שַׂגִּיא signifie « grand, considérable, sublime ». Il figure en hébreu en Job 36:26 et abondamment en araméen biblique. | araméen | Job 36:26 |
| Sha’har (mixte) | שַׁחַר | Le mot שַׁחַר signifie « aube, aurore ». | hébreu moderne, Israël | Job 3:9 |
| Shaï (mixte) | שַׁי | Le mot שַׁי signifie « présent, offrande ». | hébreu moderne, Israël | Psaumes 68:30 |
| Shaoul | שָׁאוּל | Participe passif de ש־א־ל « demander » : « demandé ». | hébreu biblique | 1 Samuel 9:2 Shaoul fils de Qish, premier roi d’Israël |
| Shimon | שִׁמְעוֹן | Genèse 29:33 rattache le nom à ש־מ־ע « entendre ». | hébreu biblique | Genèse 29:33 Shimon, fils de Yaakov et de Léa |
| Shlomo | שְׁלֹמֹה | Rattaché à ש־ל־ם « être entier, en paix ». | hébreu biblique | 2 Samuel 12:24 Shlomo, fils de David et de Bat-Sheva, roi d’Israël |
| Shmouel | שְׁמוּאֵל | 1 Samuel 1:20 rattache le nom à ש־א־ל « demander ». Les lexiques proposent aussi שֵׁם אֵל « nom de Dieu » ou שָׁמַע אֵל « Dieu a entendu ». | hébreu biblique | 1 Samuel 1:20 Shmouel, prophète et dernier des Juges |
| Tal (mixte) | טַל | Le mot טַל signifie « rosée ». | hébreu moderne, Israël | Deutéronome 33:28 |
| Tamir | תָּמִיר | Adjectif de l’hébreu moderne signifiant « élancé, de haute taille », formé sur תֹּמֶר « palmier ». | hébreu moderne, Israël | Non attesté dans le Tanakh |
| Tomer | תֹּמֶר | Le mot תֹּמֶר désigne le palmier-dattier, forme masculine à côté du féminin תָּמָר. | hébreu moderne, Israël | Juges 4:5 |
| Tsion | צִיּוֹן | צִיּוֹן est le nom de la colline de Jérusalem puis, par extension, de la ville et du peuple. Étymologie du toponyme non établie. | hébreu biblique | 2 Samuel 5:7 |
| Yaakov | יַעֲקֹב | Genèse 25:26 rattache le nom à עָקֵב « talon ». Genèse 27:36 joue sur ע־ק־ב « supplanter ». | hébreu biblique | Genèse 25:26 Yaakov, fils de Yits’haq, renommé Israël |
| Yaïr | יָאִיר | Forme verbale hifil de א־ו־ר : « il illuminera, il fera briller ». | hébreu biblique | Nombres 32:41 Yaïr fils de Menashé |
| Yaron | יָרוֹן | Forme verbale de ר־נ־ן « chanter de joie » : « il chantera ». | hébreu moderne, Israël | Non attesté dans le Tanakh |
| Yehouda | יְהוּדָה | Genèse 29:35 rattache le nom à י־ד־ה « louer, rendre grâce ». | hébreu biblique | Genèse 29:35 Yehouda, fils de Yaakov et de Léa |
| Yits’haq | יִצְחָק | Forme verbale de צ־ח־ק « rire » : « il rira ». Genèse 21:6 explicite ce jeu de mots. | hébreu biblique | Genèse 21:3 Yits’haq, fils d’Avraham et de Sarah |
| Yoel | יוֹאֵל | Composé de יוֹ, forme du Tétragramme, et de אֵל : « YHWH est Dieu ». | hébreu biblique | Joël 1:1 Yoel fils de Petouël, prophète |
| Yona (mixte) | יוֹנָה | Le mot יוֹנָה signifie « colombe ». | hébreu biblique | Jonas 1:1 Yona fils d’Amitaï, prophète |
| Yonatan | יוֹנָתָן | Composé de יְהוֹ, forme abrégée du Tétragramme, et de נָתַן « donner » : « YHWH a donné ». | hébreu biblique | 1 Samuel 14:1 Yonatan, fils du roi Shaoul |
| Yossef | יוֹסֵף | Forme verbale de י־ס־ף « ajouter » : « il ajoutera ». Genèse 30:24 donne cette explication. | hébreu biblique | Genèse 30:24 Yossef, fils de Yaakov et de Rachel |
| Yotam | יוֹתָם | Composé de יוֹ, forme du Tétragramme, et de תָּם « intègre, entier » : « YHWH est intègre ». | hébreu biblique | Juges 9:5 Yotam, plus jeune fils de Guidon ; aussi un roi de Juda (2 Rois 15:32) |
| Youval (mixte) | יוּבָל | Étymologie discutée. Rattaché à י־ב־ל « conduire, amener » ; le mot יוֹבֵל désigne la corne de bélier et l’année jubilaire. | hébreu biblique | Genèse 4:21 Youval, fils de Lemekh, présenté comme l’ancêtre des musiciens |
| Ziv | זִיו | En araméen biblique, זִיו signifie « éclat, splendeur » (Daniel 2:31). En hébreu, זִו est le nom du deuxième mois (1 Rois 6:1). | araméen | 1 Rois 6:1 |
| Zohar (mixte) | זֹהַר | Le mot זֹהַר signifie « éclat, splendeur ». | hébreu moderne, Israël | Daniel 12:3 |
Bibliques ou israéliens modernes : une différence de nature
Un prénom biblique porte un personnage, un récit et une transmission : on le donne souvent en mémoire d’un aïeul. Un prénom israélien moderne relève d’un autre geste : il est formé à partir d’un mot courant de l’hébreu contemporain, souvent emprunté à la nature ou à la lumière, sans support narratif. Ni l’un ni l’autre n’est « plus juif » ; ce sont deux choix différents, et il vaut mieux savoir lequel on fait.
Certains noms passent d’une catégorie à l’autre. Ari, Haïm ou Dov sont de l’hébreu, mais pas de l’hébreu biblique : ce sont des noms post-bibliques, plusieurs d’entre eux calqués sur un prénom yiddish. Ilan, Ziv ou Rami viennent de l’araméen.
Ce qu’il vaut mieux vérifier avant de choisir
- La graphie hébraïque. Elle sera écrite sur le certificat de brit mila, à l’appel à la Torah, sur la ketouba. Une lettre en moins n’est pas un détail : Saguy s’écrit שַׂגִּיא avec un aleph final, Harel s’écrit הַרְאֵל en un seul mot.
- La forme française. Michael est la forme latine ; la translittération de l’hébreu est Mikhaël. Les deux se défendent, mais elles ne se prononcent pas pareil.
- Le diminutif. Kobi n’est pas un prénom distinct : c’est un hypocoristique de Yaakov, comme Dani l’est de Daniel. À l’état civil, c’est la forme pleine qui est en général inscrite.
- Le sens que l’on croit connaître. Plusieurs significations très diffusées ne résistent pas à l’examen de la racine. Elles sont signalées dans le tableau.
Pour aller plus loin
- Prénoms hébreux pour une fille : la même liste, côté féminin.
- Tous les prénoms hébreux : entrée par lettre, par origine et par thème.
Sources et méthode
Les références bibliques ont été vérifiées dans le texte hébreu sur Sefaria : chaque verset cité a été ouvert et la forme du prénom retrouvée à l’intérieur. Les sens s’appuient sur la racine hébraïque et sur des sources lexicales identifiées ; lorsqu’une étymologie est discutée, le tableau le dit au lieu de trancher. Vérification effectuée le 7 septembre 2026.
Pour une question religieuse liée au choix d’un prénom, adressez-vous au rabbin dont vous dépendez. Voir notre politique de sources.
